|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| Темы на странице 20 | |||||||||||||||||||||||||||||||
 | Проверь себя..:) 11-06-2002 03:06:00 |
| Настоящий интеллигент не должен путать: Аль Капоне с Аль Пачино, Аль Пачино с "капуччино", "капуччино" с капуцином, капуцина с Казановой, Казанову с Коза Нострой, Коза Ностру с козой Зорькой, козу Зорьку с Рихардом Зорге, Рихарда Зорге с с Матой Хари, Мату Хари с Alma Mater, Alma Mаter с alter ego, alter ego с эгоистом, эгоиста с инспектором ГАИ, которого уже ни с чем не спутаешь! ("Вести Карелии") |
| Что такое опыт? 07-06-2002 03:38:00 |
| "Опыт - это не то, что с вами произошло. Это то, что вы делаете с тем, что с вами произошло." О.Хаксли |
| Успешность жизни 03-06-2002 01:32:00 |
| "Жизнь можно считать успешной только в одном случае - если вам удастся прожить ее по-своему." К.Морли |
| Сильный... 25-05-2002 02:35:00 |
| "Сильным ребенок может стать только у сильных родителей. Быть сильным .... - значит быть открытым миру и использовать любые возможности для помощи своей семье, понимая свою ограниченность и не претендуя на то, чтобы быть всемогущим. Многие люди (особенно мужчины) ошибочно думают, что, обращаясь за помощью, они проявляют слабость. Они предпочитают болеть, сходить с ума, умирать, полагая, что остаются сильными. На мой взгляд, сила проявляется прежде всего в ответственности перед собой и другими и честности по отношению к себе. Сила заключается в разумной готовности изменяться под влиянием обстоятельств." А.Шадура "Вместе с верой" "Школьный психолог", 15/2002 А вообще я бы рекомендовала ВСЕМ познакомиться с этим материалом подробнее. Он не только об "особых" детях, он - обо всех... http://psy.1september.ru/2002/15/10.htm |
| Из книжки "Экономический человек" :)) 21-05-2002 02:31:00 |
| Почти эпиграф: Девочку-малышку спрашивают: -Ты с кем купалась? -Не знаю! Ведь мы были голые! :))) |
| Шутка:) 19-05-2002 02:47:00 |
| Плакат: "Шофер! Бойся мест, окуда появляются дети!" |
| О философии и психологии 15-05-2002 22:04:00 |
| "Любая философия и психология есть лишь автобиография одного человека." Карл Юнг А как может быть иначе? Ведь этот человек пропустил всё через СВОЁ сознание, через СВОЙ опыт. У каждого из нас своя философия и своя психология. Другое дело, если опыт и мысли этого человека были настолько богаты, своеобразны, что стали интересны и другим людям:)). |
| 24-07-2002 18:06:16 |
| Да Юнгу хорошо говорить он великий:). И у каждого наверное есть, своя житейская философия.Но думаю надо ещё много по крупице собирать из книг и из жизни именно то что, всегда необходимо важно и интересно. |
| 25-07-2002 02:25:05 Inter |
| А вот как узнать, что именно тебе необходимо?:))) |
| 16-05-2002 02:46:00 |
| Надя, а я бы сказала, что любая психология и философия - это не только автобиография, а и МЕЧТЫ человека.:)) То есть, это не то, что БЫЛО, а то, на что ты НАДЕЯЛСЯ.:)))) |
| О рабах 07-05-2002 01:44:00 |
| Не дает покоя фраза: "Рабы мечтают не о свободе, а о своих рабах". Как верно! Замечала сто раз: если известный человек старается подчинить себе нижестоящего, он не Великий, он - раб! |
| 07-05-2002 22:28:00 |
| а почему вы задумались именно об известном человеке? Есть конкретный пример ;-) Человеку не обязательно быть известным, чтобы не быть рабом, кстати, ИМХО, это чем-то перекликается с понятием щедрость. Раб (по своей сути, а не по внешним причинам) не может быть щедрым хотя, вероятно, может быть вполне милым и даже в чем-то добрым - необходимо наличие - как требуемого минимума - внутренней свободы. У раба внутренней свободы нет. А с фразой я согласна и прихожу к неутешительному выводу - рабов пока больше. |
| 08-05-2002 03:15:00 |
| Просто мне казалось, что человек, УЖЕ имеющий "своих рабов" (подчиненных, почитателей и т.д.), напротив, должен быть "накормлен" славой.:) Богатые (сытые) - они добрыми должны быть.:) Это Голод людей злит.:) Но выясняется, что совсем нет.:( И я подумала, что, видимо, раз есть потребность самоутверждаться еще и еще, значит, человек - РАБ.:( Значит, он боится, что эту власть (над другими) у него отберут. Вмктора Франкла читали? Эх, как хорошо там идея рабства отражена... |
| 15-05-2002 02:03:00 |
| нет не читала, но поискала в интернете - есть некоторые его статьи - найду время и почитаю. Спасибо за наводку :-))) |
| 15-05-2002 03:25:00 |
| Франкл - один из тех немногих авторов, за наводку на которого меня больше всего благодарили.:))) Когда я сама его прочла, мне тогда, помню, вообще расхотелось заниматься психологией, потому что ЛУЧШЕ, чем он, родить идею было невозможно...:) Обидно ведь, что кто-то так блистательно выразил ТВОИ мысли.:))))))))))))))) |
| 18-05-2002 03:23:00 |
| Мне понравилось - так сжато, точно... http://www.flogiston.ru/projects/articles/yudin.shtml |
| О телевизоре :) 04-05-2002 01:31:00 |
| "Если бы возвратившись домой, вы застали у себя странного чужака который... учит ваших детей колотить друг дружку, вы бы немедленно выставили его вон. Однако... придя домой, вы включаете телевизор и спокойно проглатываете все мерзости, льющиеся на вас с экрана". -д-р Джером Сингер. *** "Телевизор - это единственный в доме электроприбор, который полезнее всего, когда он выключен" - М-р (Фред)Роджерс |
| 04-05-2002 20:11:00 |
| ...что иногда для одних и тех же родителей допустимо, скажем, отдавать ребенка в сад, где настоящие взрослые грубо обращаются с настоящими детьми, или настоящие дети в отсутствии помощи грубо обращаются друг с другом... Но недопустимо, чтоб их ребенок видел грубость нарисованных картинок. Наверное, ключ в "спокойно проглатываете" :-) Если не проглатывать... |
| 05-05-2002 01:56:00 |
| Родитель на то и родитель, чтобы иметь приоритетное влияние на окружающую ребенка среду.:) Материнское молоко "дает" ребенку имунную систему. Материнские идеи - мировоззрение.:) |
| Про щедрость - еще один взгляд :-) 29-04-2002 16:10:00 |
| КОРОЛЬ, РЕШИВШИЙ СТАТЬ ЩЕДРЫМ Жил-был в Иране султан. Однажды он попросил дервиша рассказать какую-нибудь историю. Дервиш начал так: "Ваше величество, я расскажу вам историю о Хаким Тае, аравийском султане, который был самым щедрым человеком от сотворения мира. И если вы сумеете стать таким же щедрым, как он, вы воистину прославитесь как величайший правитель на свете. -- Рассказывай, -- произнес султан, -- но знай, если твоя история придется мне по душе, ты поплатишься головой за то, что навлек тень сомнения на мою щедрость. А сказал он так потому, что при персидском дворе полагалось говорить монарху, что тот уже имеет все самые высшие качества, какие только можно приобрести в мире в прошлом, в настоящем и в будущем. -- Чтобы походить на Хаким Тая, -- продолжал дервиш как ни в чем не бывало (ибо дервишей не так-то просто устрашить), нужно и в буквальном смысле и по духу превзойти щедростью всех людей. И дервиш рассказал такую историю: "Один завистливый султан, правивший соседним с Аравией государством, пожелал завладеть богатствами, деревнями, оазисами, блюдами и солдатами Хаким Тая и послал к Хакиму гонцов с таким посланием: "Ты должен добровольно сдаться мне, иначе я пойду на тебя войной и разорю все твое царство, а тебя самого захвачу в плен". Когда гонцы передали это предупреждение, советники Хаким Тая предложили ему готовиться к войне. -- Все твои подданные, и мужчины и женщины, все, кто способен держать в руках оружие, готовы сразиться с врагом и, если надо, сложить головы на поле брани за своего любимого султана, -- сказали они. Но Хаким, ко всеобщему удивлению, ответил так: -- Я не желаю возлагать на вас бремя своей власти и проливать ради себя вашу кровь. Лучше я уступлю ему престол, ибо не годится щедрому жертвовать ради себя хотя бы одной человеческой жизнью. Если вы по доброй воле сдадитесь на его милость, он удовлетворится тем, что сделает вас своими подда-ными и обложит умеренной данью, зато вы сохраните свои жизни и имущество. Но если вы окажете ему сопротивление, он, в случае победы, по законам войны будет вправе всех вас истребить или обратить в своих рабов. Сказав это, Хаким Тай снял с себя свои царские одежды и, взяв с собой только крепкий посох, отправился в путь. Добравшись до близлежащих гор, он облюбовал себе пещеру и погрузился в созерцание. Многие аравийцы прославляли бывшего правителя за его великую жертву, ибо для их спасения он не пожалел ни своих богатств, ни трона. Но многие, и в особенности те, кто жаждал славы на поле сражения, были весьма недовольны. "Откуда мы знаем, что он не самый обыкновенный трус?!" -- восклицали они в сердцах. Другие, не столь отважные, вторили им: "Да, конечно, он спасал прежде всего свою собственную жизнь и покинул нас на произвол судьбы. Чего можно ждать от чужого правителя, который к тому же столь вероломен и жесток, что не пощадил даже своих ближайших соседей?". Были и такие, которые, не зная чему верить, просто молчали, ожидая, что время вынесет свой приговор. Между тем вероломный султан вторгся во владения Хаким Тая и, не встречая на своем пути сопротивления, захватил все его царство. Радуясь такой легкой победе, он не увеличил нало-гов, которые взымал в свое время Хаким Тай за то, что правил народом и защищал справедливость. Казалось бы, этот султан добился всего, чего хотел: приба-вил к своим владениям новое государство, удовлетворил свою алчность, и все-таки он не находил покоя. Его шпионы то и дело докладывали ему, что в народе говорят, будто бы своей победой он обязан только щедрости Хаким Тая. И вот однажды, не в силах более сдерживать своего гнева, он воскликнул: "Я не стану истинным хозяином этой страны до тех пор, пока не захвачу самого Хаким Тая. Пока он жив, мне не удастся завоевать сердца этих людей. Ведь они только для вида признают меня своим господином". Тут же по всей стране был оглашен указ о том, что человек, который доставит во дворец Хаким Тая, получит в награду пять тысяч золотых. Хаким Тай в это время по-прежнему находился в своем укрытии и, конечно,ни о чем не подозревал. Как-то, сидя перед своей пещерой, скрытый зарослями, он услышал, разговор старого дровосека со своей женой. "Дорогая, -- говорил дровосек, -- я намного старше тебя и если скоро умру, ты останешься одна с нашими маленькими детьми. Вот если бы нам удалось поймать Хаким Тая, за которого новый правитель обещает пять тысяч золотых, твое будущее и будущее наших детей было бы обеспечено". -- Как тебе не стыдно -- с негодованием ответила женщина, -- да лучше мне с детьми умереть голодной смертью, чем запятнать себя кровью самого щедрого человека на свете, который ради нас пожертвовал всем, что имел. -- Я тебя прекрасно понимаю, но каждый человек думает прежде всего о своих интересах, а на мне лежит забота о семье. И потом, все больше людей с каждым днем склоняются к мысли, что Хаким просто струсил. Может быть, со временем они и будут искать всевозможные доводы в его оправдание, но сейчас... -- Только из алчности ты решил, что Хаким трус. Побольше таких умников, как ты, и окажется, что его жизнь и вовсе не имела никакого смысла. Тут Хаким вышел из своего укрытия и, представ перед изумленными супругами, сказал, обращаясь к дровосеку: -- Я -- Хаким Тай. Отведи меня к правителю и потребуй от него обещанную награду. Его слова произвели на старого человека такое сильное впечатление, что он, устыдившись своего поведения, заплакал и сказал: -- Нет, о великий Хаким, я не могу этого сделать. -- Если ты меня не послушаешь, я сам явлюсь к султану и расскажу ему, что ты меня укрывал. Тогда тебя казнят за измену. Между тем люди, разыскивающие в горах беглого султана, услышали их спор и подошли к ним. Поняв, что перед ними ни кто иной, как сам Хаким Тай, они схватили его и повели во дворец. Позади всех плелся несчастный дровосек. Представ перед правителем, каждый из толпы, стараясь перекричать остальных, заявлял, что именно он первым схватил Хакима. Султан же, ничего не понимая, смотрел то на одного, то на другого, не зная, как поступить. Тогда Хаким попросил позволения говорить и сказал: "О, султан, если ты хочешь решить это дело по справедливости, то выслушай меня. Награды заслуживает только тот старик, а не эти люди. -- И Хаким указал на дровосека, стоявшего в стороне. -- Выдай ему обещанные пять тысяч и поступай со мной, как хочешь". Тут дровосек вышел вперед и рассказал правителю о том, как Хаким ради спасения его семьи предложил себя в жертву. Султан был так изумлен услышанным рассказом, что тут же вернул Хакиму его трон, а сам возвратился назад в свое царство и увел с собой армию". Дервиш окончил рассказ и замолчал. -- Отличная история, дервиш! -- воскликнул иранский султан, позабыв о своей угрозе. -- Из такой истории можно извлечь пользу. Но для тебя она в любом случае бесполезна, ведь ты ничего не ждешь от этой жизни и ничем не владеешь. Другое дело я. Я султан, и я богат. Аравийские правители, питающиеся вареными ящерицами, не могут сравниться с персидскими, когда речь идет об истинной щедрости. Меня посетила счастливая мысль, но не будем тратить время на болтовню, к делу! И султан тут же велел созвать к себе самых лучших в Иране архитекторов и строителей, когда же они, коленопреклоненные, предстали перед ним, приказал им выстроить на широкой городской площади дворец с сорока окнами, чтобы в нем размещалась огромная казна для золотых монет. Спустя некоторое время такой дворец был выстроен. Султан приказал заполнить размещавшуюся в нем казну золотыми монетами, и со всей страны в столицу согнали множество людей, верблюдов и слонов, которые в течение нескольких месяцев перевозили золото из старой казны в новую. Наконец, когда работы были окончены, глашатаи огласили указ : "Слушайте все! По воле царя царей, фонтана щедрости выстроен дворец с сорока окнами. С этого дня Его Величество через эти окна собственноручно будет раздавать золото всем нуждающимся. Спешите все ко дворцу!". Итак, ко дворцу потекли, что вполне естественно, неисчислимые толпы народа. Изо дня в день султан появлялся в одном из сорока окон и одаривал каждого просителя золотой монетой. И вот однажды, раздавая милостыню, султан обратил внимание на одного дервиша, который каждый день подходил к окну, получал свою золотую монету и уходил. Поначалу монарх решил, что дервиш берет золото для какого-либо бедняка, который не в состоянии придти за милостыней сам. Затем, увидев его снова, он подумал: "Может быть, он следует дервишскому принципу тайной щедрости и одаривает золотом других". И так каждый день, завидев дервиша, он придумывал ему какое-нибудь оправдание. Но когда дервиш пришел в сорок первый раз,терпению султана пришел конец. Схватив его за руку, монарх в страшном гневе закричал: "Наглое ничтожество! Сорок дней ты ходишь сюда, но еще ни разу не поклонился мне, даже не произнес ни одного благодарственного слова. Хоть бы улыбка однажды озарила твое постное лицо. Ты что же, копишь эти деньги или даешь их в рост? Ты только позоришь высокую репутацию залатанного одеяния!" Только султан умолк, дервиш достал из рукава сорок золотых монет, которые он получил за сорок дней, и, швырнув их на землю, сказал: -- Знай, о султан, что щедрость тогда воистину щедрость, когда проявляющий ее соблюдает три условия. Первое условие -- давать, не думая о своей щедрости. Второе -- быть терпеливым. И третье -- не питать в душе подозрений. Этот султан так никогда и не стал по-настоящему щедрым. Щедрость для него была связана с его собственными представле-ниями о "щедрости", и он стремился к ней только потому, что хотел прославиться среди людей. ----- Эта традиционная история, известная читателям из классического произведения на урду "Истории четырех дервишей", кратко иллюстрирует весьма важные суфийские учения. Соперничество без основных качеств, подкрепляющих это соперничество, ни к чему не приводит. Щедрость не может быть развита в человеке до тех пор, пока другие добродетели так же не будут развиты. Некоторые люди не могут учиться даже после того, как перед ними обнажили учение. Последнее продемонстрировано в сказании первым и вторым дервишами. Идрис Шах "Сказки дервишей" |
| Притча про китайскую вазу 26-04-2002 01:56:00 |
| http://www.behemoth.h1.ru/ По-моему, есть над чем призадуматься... |
| 27-04-2002 02:06:00 |
| И сайт любопытный...:) |
| 26-04-2002 15:51:00 |
| главное не форма, а наполнение (содержание). |
| 27-04-2002 02:03:00 |
| А вот интересно - ведь по притче этой получается, что человека из этого уродца воспитатель все-таки СДЕЛАЛ! Ведь уродец СМОГ "восстать" и проявить свои лидерские качества, НЕЗАВИСИМО от отношения среды к нему. А?... Значит, главное - не то, ГДЕ ты растешь, а - КТО помогает тебе вырасти?... |
| 29-04-2002 01:52:00 |
| Осталось только научиться находить таких Учителей...На всех не хватит...:-) |
| Навеяно вложениями в детей :-)))) 25-04-2002 01:32:00 |
| ЖЕЛЕЗНЫЙ ПОДСВЕЧНИК Однажды, давным-давно, одна бедная вдова сидела у окна в своем доме и глядела на улицу, как вдруг увидела убогого дерви-ша, устало плетущегося по дороге. Его изможденный вид, залатанная одежда, покрытая пылью, вызывали к нему сострадание и требовали участия. Выбежав из дома, женщина окликнула дервиша: -- Благородный дервиш, -- обратилась она к нему, -- я знаю, что ты один из избранных. Но иногда даже такие ничтожные, как я, могут оказаться полезными ищущим. Войди в мой дом и отдохни немного, ибо сказано: "Тому, кто помогает друзьям, будет послана помощь, а тот, кто помешает им, встретит препятствие на своем пути, но как это случится и когда, людям неведомо". -- Благодарю тебя, добрая женщина, -- ответил дервиш и вошел в дом. Он провел у нее несколько дней и за это время прекрасно отдохнул и восстановил свои силы. У вдовы был сын по имени Абдулла, который всю свою жизнь только тем и занимался, что рубил лес и отвозил дрова на ближайший базар. Будущее не сулило ему никаких счастливых изменений; работа дровосека отнимала все его время и не давала ему возможности обогатить свой жизненный опыт настолько, чтобы выбраться из бедности. Когда дервиш стал собираться в дорогу, он сказал Абдулле: -- Сын мой, я -- человек знания, хотя и могу выглядеть беспомощным в этом мире, зато одарен вниманием и могу видеть то, чего не видят другие. Если твоя мать не возражает, стань моим спутником, и я разделю с тобой те великие благоприятные возможности, которые встретятся на пути. Мать была рада позволить своему сыну сопровождать мудреца, и они вместе отправились в путь. Они прошли много стран и встретили на пути множество испытаний. Но вот однажды дервиш сказал: -- Абдулла, мы пришли к нашей цели. Сейчас я совершу особые ритуалы, и если высшие силы отнесутся к нам благо-склонно, мы увидим то, что открывается лишь немногим людям: земля расступится перед нами и откроет доступ к сокровищам, спрятанным здесь много лет назад. Нет ли в тебе страха, мой друг? Абдулла поклялся быть стойким, что бы ни случилось. Тогда дервиш стал совершать какие-то странные движения и произносить непонятные слова, которые Абдулла повторял за ним, вдруг земля заколебалась, и перед ними открылся вход в подземелье. -- Теперь, мой мальчик, слушай меня внимательно, -- сказал дервиш. -- Ты должен спуститься в это подземелье и найти там железный подсвечник. Ты увидишь там дивные сокровища, подоб-ные которым редко удается увидеть смертному, но ни к чему не прикасайся, помни, что твоя единственная цель -- железный подсвечник. Как только ты его найдешь, возвращайся назад. Спустившись в сокровищницу, Абдулла был ошеломлен, столько там было сверкающих драгоценных камней, золотой посуды, удивительных богатств, которые невозможно описать. Позабыв все наставления дервиша, он принялся подбирать самые красивые и блестящие камни, как вдруг наткнулся на подсвечник. "Ничего страшного не случится", -- решил Абдулла, если, взяв подсвечник для дервиша, он припрячет для себя немного золота и драгоценных камней. Итак, наполнив свои широкие рука-ва сокровищами, он стал подниматься по ступенькам вверх. Но когда он выбрался на поверхность, то с удивлением увидел перед собой свою лачугу, а дервиш исчез без следа. Абдулла поспешил к матери, чтобы скорее показать ей сокровища, но как только он высыпал их перед нею, они вдруг стали таять и пропали. Остался только подсвечник. Он внима-тельно рассмотрел его. Подсвечник был с двенадцатью свечами. Абдулла зажег одну из них -- и тут же перед ним возникла фигура, похожая на дервиша. Видение покружилось немного, потом положило на землю монету и исчезло. Тогда он зажег все двенадцать свечей, двенадцать дервишей предстали перед ним. Целый час они выполняли какие-то ритмичные движения и прежде, чем исчезнуть, бросили ему двенадцать монет. Придя в себя от изумления, Абдулла и его мать поняли, что теперь могут неплохо зажить, если танцующие дервиши будут каждый день приносить им по двенадцать монет. Но прошло какое-то время, и Абдулла, вспомнив о несметных сокровищах, которые он видел в пещере, решил еще раз попробовать разбогатеть по-настоящему. Он долго искал то место, где был вход в подземелье, но никак не мог найти его. Желание найти богатство, однако, не давало ему покоя. Он пустился странствовать по свету и, исходив много дорог, подошел к великолепному дворцу. Слуги провели его в роскошный зал, и он был весьма обрадован и удивлен, увидев там того самого дервиша, которому когда-то помогла его мать. Дервиш был в царских одеждах, и его окружали толпы учеников. -- Сейчас, о неблагодарный, -- произнес дервиш, -- я покажу тебе, что может делать этот подсвечник. С этими словами он схватил палку и ударил по подсвечнику. Тут каждая ветвь подсвечника превратилась в сокровища, превосходившие собой все то, что юноша видел в пещере. Дер-виш стал раздавать золото, серебро и драгоценные камни достойным, и в этот миг произошло чудо: подсвечник вновь появился, готовый к новому использованию. -- Так как ты не можешь правильно использовать вещи, -- сказал дервиш, -- и так как ты не оправдал моего доверия, ты должен уйти от меня. Но за то, что ты, по крайней мере, вернул подсвечник, я дарю тебе верблюда, груженного золотом. Ночь Абдулла провел во дворце, а утром, ухитрившись стащить подсвечник и спрятав его под седлом верблюда, пустился в обратный путь. Возвратившись домой, он зажег свечи и ударил по подсвеч-нику палкой. Но так как он невнимательно следил за действиями дервиша, то вместо того, чтобы взять палку в правую руку, он взял ее в левую. Тут же появились двенадцать дервишей. В один миг они подняли верблюда, груженного золотом и драгоценнос-тями, подхватили подсвечник и растворились в воздухе. Абдулле стало еще тяжелее, ибо он не мог простить себе глупости и неблагодарности, непрестанно казнил себя за воровст-во и до конца своей жизни не мог забыть о том, что находился в такой близости к богатству. Но другая возможность ему уже больше не представилась, и он навсегда потерял покой. ---------------------------- В притчем много смыслов, но для меня она ценна фразой "Будущее не сулило ему никаких счастливых изменений; работа дровосека отнимала все его время и не давала ему возможности обогатить свой жизненный опыт настолько, чтобы выбраться из бедности.". |
| 25-04-2002 15:44:00 |
| 1.Помогая другим, можешь получить больше.:)) (это про бедную женщину, приютившую путника) 2. Жадность нерентабельна.:) 3.Иногда ТОЧНОЕ выполнение инструкции дает больше шансов, чем "свободное творчество".:) 4.Игра в свою пользу, тайно от партнера, приносит больше неприятностей, чем прибыли. 5.Непорядочность всегда наказуема.:) 6.Иногда нужно отказаться от материальных настоящих благ ради перспективных духовных приобретений. (знания, знакомства, связи) 7.Человек - сам творец своих несчастий и перспектив.:))) Может быть, еще какие-то варианты есть.:) Эти - просто первое, что пришло в голову.:) Кстати, у молодого человека была прекрасная возможность вырваться из нищеты - благодаря поступку матери. Но...:( |
| 26-04-2002 15:49:00 |
| Утверждается, что любой отрывок в Коране имеет 7 (семь) смыслов, каждый из которых соответствует состоянию читателя или слушателя. Посчитайте ваши смыслы :-)) Притчи эти, которые я привожу на регулярной основе здесь берутся из книги Идриса Шаха "Сказки дервишей". Восток ;-)))) |
| 27-04-2002 02:05:00 |
| Надо же так попасть! Но мне ДЕЙСТВИТЕЛЬНО тогда пришло в голову именно 7 смыслов.:)) А притчи и вправду интересные. Спасибо! |
| Что такое общественное мнение :)) 17-04-2002 18:05:00 |
| То, что называют общественным мнением, обычно общественные эмоции. Бенджамен Дизраели |
| Притча для психологов :)) 12-04-2002 01:16:00 |
| Мулла-проповедник вошел в зал, где он хотел прочитать проповедь. Зал был пуст, и только в первом ряду сидел молодой конюх. Мулла, сомневаясь, должен ли он говорить, спросил у конюха: "Кроме тебя, здесь никого нет, как ты думаешь, должен я говорить или нет?" Конюх ответил: "Господин, я простой человек, я в этом ничего не понимаю. Но когда я прихожу в конюшню и вижу, что все лошади разбежались, а осталась только одна, я все равно дам ей поесть". Мулла, приняв близко к сердцу эти слова, начал свою проповедь. Он говорил больше двух часов, и, закончив, почувствовал на душе облегчение. Ему захотелось услышать подтверждение, насколько хороша была его речь. Он спросил: "Как тебе понравилась моя проповедь?" Конюх ответил: "Я уже сказал, что я простой человек и не очень-то понимаю все это. Но если я прихожу в конюшню и вижу, что все лошади, кроме одной разбежались, я все равно ее накормлю. Но я не дам ей весь корм, который у меня есть." |
| 16-04-2002 16:55:00 |
| Это к вопросу об обратной связи... Кстати, есть версия, что многие наши проблемы с воспитанием детей возникают от того, что мы сегодня "вываливаем" на одного (двух) все, что Природа предназначала для 10-12 :))) |
| 17-04-2002 02:26:00 |
| Я с этой версие согласна полностью.:) Вот даже опыт антропологических исследований показывает, что в племенах, живущих "ближе к природе", практически не встречается депрессий и асоциальности у населения.:) А дело в том, что у них энергия распределяется нормально - всех на всех.:))) |
| Н.Бехтерева - определение мудрости.:) 08-04-2002 02:01:00 |
| Ой, как мне понраа-вилось... Прочитала тут интервью с ней, - просто замечательное! и вот, НАКОНЕЦ-ТО услышала точное определение, - что такое мудрость.:) Н.Б.: Мудрый человек - это, как правило, сочетание умного человека и опыта. Человек, который из опыта жизни достаточно много извлек пользы. Он умел сопоставить причину и следствие. И, в конце концов, наступает момент, когда он действительно причинно-следственные отношения может видеть лучше других. Газета "Вечный зов", 5/2002. С.5-6 |
| ||||
|
<< >> | |
||
|
|
|
||
| ||||
|
|
|||
| ||||
© Ирина Хоменко, Санкт-Петербург, 2002. Все права принадлежат автору сайта.
Перепечатка, цитирование и иное использование материалов сайта запрещены без письменного согласия автора.
Давайте не соперничать, а сотрудничать!
Контактный e-mail: admin[собачка]inter-pedagogika.ru